البُؤْرَةُ الرمادية

- أهلاً وسهلاً.. تفضل.. تفضل.

يفتح الباب وهو يتابع دعوته:

- هنا.. تفضل.. استرح..

* شكراً.

وحينما بدأ الرجل يضع الساتِر تعجب الشاب الضيف، وانتظر في صمتٍ حتى تحدث الرجل قائلاً:

- إذاً.. هل هنالك شيء محدد في ذهنك من باب التجديد على سبيل المثال، أم تريد إبقاء الوضع على ما هو عليه؟

* لا أعتقد أني بحاجة إلى أيٍ من ذلك.

- إذاً.. إلامَ تحتاج؟

* لا شيء.. شكراً لك.

- العفو!

بعد صمتٍ مريبٍ تساءل الرجل متعجباً:

- ماذا تفعل هنا؟

* نعم؟!.. ماذا تعني؟

- ماذا أعني؟!

متأففاً مذهولاً صَمَتَ الرجلُ بُرهةً؛ ثم تابَع يقول:

- انظر يا فتى.. هذا محل حلاقة وليست دار ضيافة أو مقهى..

* نعم.. بالطبع أعلم ذلك.

- إذاً لماذا أنت هنا؟!

احتدت نبرة صوته وهو يسأل، بينما العجب لا يزال يسيطر على الشاب؛ فتساءل:

* ماذا تعني؟!.. أنت من دعوتني للدخول!

- دعوتك للدخول!.. أنت تمزح بالتأكيد.. أليس كذلك؟

* اعذرني يا سيدي.. يبدو أن هناك سوء تفاهم!

- أتمنى ذلك، وإلا فإنه العجب الذي لم أرَ له مثيل من قبل.

حَلَّ على المكانِ هدوءٌ مُربِكٌ، ثم عاد الرجل يسأل:

- ثُمَّ؟!.. ألن تطلعني على سبب سوء التفاهم؟

* لا أعلم حقاً.

- حسناً.. لقد اكتفيت من ذلك.. إذا لم تكن راغباً في الحلاقة فلتتفضل وترحل مع السلامة.

* حسناً.. وعذراً!.. إلى اللقاء.

فغادر مذهولاً هو الآخر، وبعد أن أغلق البابَ خلفه تحدث الرجل إلى ناحية الباب وهو يضرب كفاً بكفٍ قائلاً:

* قطعاً لا أتمنى لقاءً كذلك ثانية أيها المخبول.

لم يعلم حقاً ما الخطأ الذي ارتكبه في حق ذلك الرجل وأغضبه إلى ذلك الحد. وعلى تلك الحال يعيش حياته لا يدري ماذا يكون التصرف الصحيح إذا لم يكن فَهْمه الحرفي للكلام لا يُعْتَمَد عليه، وظَلَّ يتساءل وهو يستعيد أحداث ذلك الموقف منذ اللحظة التي كان يمر فيها بجوار محل الحلاقة ناظراً إلى داخلِ المحلاتِ تباعاً حتى دعاه الرجل للدخول والجلوس؛ فلبى دعوته بأدبٍ وتوقير.

كان يعيش بين الناس كأنه طرزان الذي غادر الغابة لتوه ولم يتعلم بعد كيف يتعامل مع البشر، ولكنه على النقيض فقد كان نابغة بين أقرانه عبر مراحل الدراسة المختلفة حتى انضم إلى كلية الطب، ولكن مجلس الجامعة اتخذ قراره بالإجماعِ بفصله من الكلية آسفين بعد توضيح مبررات الأمر لوالديه؛ وعلى رأسها أن مسؤولية الحفاظ على أرواح البشر لا يمكن تسليمها إلى أيدي شخص فاقِدٍ للذكاء الاجتماعي مهما بلغت حِدَّة نجابته، وتقبل الأبوان المبررات بكل تفهُّم؛ حيث كانا يتوقعان حدوث ذلك وينتظرانه منذ لحظة قبوله في الكلية؛ متعجبان من استغراق الأمر لعامين دراسيين كاملين كي يُتَّخَذ ذلك القرار.

كان يتعجب منذ صغره من ردود أفعال الناس تجاهه، ويشعر بالإهانة تلو الأخرى فيقابلهم بالإنكار حتى التناسي، وما من حُجَّةٍ أو طريقةٍ استطاعت تغيير نظرته للأمور وأسلوب فَهْمه لمغزى الكلام بدلاً من معناه الحرفي، وما من مبرر استطاع إقناعه بأن الألسنة لا تنطق أغلب الأحيان بما في الصدور؛ سواء بحُسنِ النيةٍ والرغبة في تلطيف وَقْع الصراحةِ على النفوس؛ أو للسوء والمكر، فكان من المُحالِ أن يستوعب أن كلا نوايا الحُسن والسوء تنبثقان من ذات المنبع، وأنه بين الخير والشر هنالك بؤرة رمادية غير مستقرة تستوطنها المنفعة المتبادلة؛ محاوِلَةً عدم الانزلاق ناحية أياً من الجانبين مثلما حدث له مع الحلاق، حين أحْسَنَ معاملته رغبةً وحسب في الانتفاع؛ بينما كان على استعدادٍ لتبريح كامل جسده ضرباً حين لم يجد من رأسه وذقنه نفعا، وكما أوشك على الموت كذلك في صباه حين امتثل لنصيحة أحد أقاربه بأن عليه أن يكون حاذقاً ويضع قليلاً من السم في العسل كي يستطيع الحياة والتعامل مع البشر.

كان يتساءل دائماً كلما حاول أحدهم شرح طريقة سير الأمور له؛ فيقول:

"الحلال بَيِّن والحرام بَيِّن.. أليس كذلك؟.. وأليس في الحلال كل الخير وفي الحرام الشرور؟.. فَلِمَ إذاً لا يكون الخير والشر بَيِّنان، ولِمَ لا تنحل تلك البؤرة الرمادية ليتفرق ما تحمله عليها؛ كلٌ إلى حيث ينتمي على أيٍ من الجانبين البَيِّنين؟!"

بقلم عمر ابراهيم - لفريق مرداد